RESISTENCIA IDEOLÓGICA DE FAMILIAS WIXÁRITARI HABITANTES DEL MUNICIPIO DE REAL DE CATORCE, SAN LUIS POTOSÍ
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
EL GRUPO ÉTNICO WIXÁRIKA ES PEREGRINO POR TRADICIÓN y creencias religiosas; cada año realiza un gran recorrido que parte desde las costas de Nayarit hasta la sierra de Catorce, va venerando sus dioses que les dan identidad étnica y explicación de la creación del mundo, esta ruta simbólica termina en el cerro del Quemado ubicado en Real de Catorce, San Luis Potosí, que en el año 2001 fue nombrado por la UNESCO “pueblo mágico”, y presenta una población multicultural distinguida en 4 grupos sociales: catorceños, extranjero, indígena y mexicanos. Motivo por el cual esta investigación está dirigida a identificar los factores que establecen las prácticas sociales y culturales que mantienen al parecer una resistencia ideológica del pueblo wixárika frente a las ideologías o ideología hegemónica del pueblo.
Descargas
Detalles del artículo
Citas
Barth, Frederick (1976) Los grupos étnicos y sus fronteras. Ed. FCE. México.
Chatelet, Francois (1981) Historia de las ideologías. Los mundos divinos hasta el siglo VIII. Tomo I. Premia Editora de Libros S.A. México.
Chamorro Castañeda, Jorge A. (2007) La cultura expresiva Wixárika. Reflexiones y abstracciones del mundo indígena del norte de Jalisco. ED. CUAAD. Guadalajara, Jalisco, Colección NUMEN.
Guha,Ranahijt(1999)Elementaryaspectsof peasant insurgency, publicada por Duke University Press. Londres.
Díaz Polanco, Héctor (1985) “Etnia, clase y cuestión nacional”. En Cuadernos Políticos, número 30, México, D.F., editorial Era, octubre- diciembre, pp. 53-65.
Eagleton, Terry (2005), Después de la teoría. Ed. DEBATE. España.
Gallino Luciano (1995) Diccionario de Sociología. México, D.F., Siglo XXI.
Giménez, Gilberto (2008), “Cultura, Identidad y memoria. Materiales para una sociología de los procesos culturales en las franjas fronterizas”.Revista Frontera Norte. Vol. 21. No. 41. p. 10.
- (Art.) “Territorio, cultura e identidades”. En la revista Estudios sobre las Culturas Contemporáneas. Época II. Vol. V. N°. 9, Colima, junio 1999.
Gramsci, Antonio (1999), Cuadernos de la cárcel 1. Trad. Ana María Palos México, D.F, Era.
Geertz, Clifford (1973), La interpretación de las culturas. Ed. Gedisa, Barcelona.
Harris, Marvin (1996) Antropología Cultural. Madrid.: Alianza. Mannheim.
Karl (1987), Ideología y utopía. Ed. FCE. México, D.F.
Manrique Castañeda, Leonardo (1994) La población indígena mexicana. Editores INAH, INEGI, UNAM. México.
Mardones J.M. y Ursua N. (1993) Filosofía de las Ciencias humanas y sociales. Materiales para una fundamentación científica. México. D.F., Ed. Fontamara.
Marx, C. y Engels F. (1970), La ideología alemana. México, D.F. Ediciones de Cultura Popular.
Merton, Robert (1992). Teoría y estructuras sociales. Ed. FCE, México. Ricoeur, Paul (1997) Ideología y Utopía. Edit. Gedisa, España.
Scott, James C. (2001) Los dominados y el arte de la resistencia. Ed. Era, México, D.F.
Thompson John B. (2002) Ideología y cultura moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas. Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. México, D.F. 1a reimpresión de la 2a edición.
Van Dijk, Teun Van (1998) Ideología, una aproximación multidisciplinaria. Edit. Gedisa, España.
Villoro, Luis (1985) El Concepto de Ideología. Ed. FCE. México, D.F.
- (1999) Estado plural, pluralidad del culturas. Ed. Paídos, UNAM. México, D.F.